＂人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。＂这是盛唐山水田园诗派的第一人，襄阳籍诗人孟浩然，在游览家乡山水时，为岘山写下的一首传世佳作《与诸子登岘山》。

诗中所及的岘山，在当时应该仅指一座＂小而高＂的山，居于襄阳古城正南面，处在古城中轴的延长线上。

自此之后，岘山渐渐有了＂三岘＂甚至群山的指认。

随着时代变迁，岁月更迭，岘山逐步演变成襄阳城东西南部诸山的总称。

时至今日，在人们的习惯概念中，岘山不再是一座或者三座，

而是泛指西起城郊十里的万山，南至城外二十余里的的百丈山，大小山峰二十余座的岘山山脉。

岘山的风景自古十分清秀幽美。

在本世纪初的2001年，绵延秀丽的岘山山脉被命名为岘山森林公园。

＂其中峰岭相叠，蜿蜒盘曲。

虎头山、望楚山、扁山涌浪若奔，高大巍峨；

凤凰山、岘首山临北顾盼，秀逸挺拔，

近在咫尺的汉水襟带左右，汉江似练，共同构成襄阳名山、名水、名城的格局。＂

（方莉 李俊勇《襄阳岘山》）

历史上，这群山之中著名的＂三岘＂，结合汉水上下游的地理位置，被民间俗称为上岘万山，中岘紫盖山（即琵琶山），下岘岘首山。

海拔151米的万山，曾因漫山藤蔓丛生，又叫蔓山。

万山的历史与文化，可追溯到春秋时期，就以“神女弄珠”而闻名华夏。

由此可见，万山应比岘山等城南诸山成名更早千余年。

传说中的万山是浪漫的。

地理上的万山因北临汉江水，南接顺安山，

又是襄阳城五公里外的西部屏障。

有传说远古时期，伏羲陨落之后葬在南郡襄阳的岘山中。

人们为了纪念这位华夏始祖，曾在襄阳的紫盖山上以石头修建了伏羲庙，

庙中立有一尊伏羲石像，庙前有一副石匾。

庙中香火直到南北朝时也是十分兴旺的。

在《帝王世纪》中有记载“伏羲葬南郡，在襄阳。”

与伏羲有关的紫盖山，其实海拔只有151米，因外形似琵琶，所以又叫琵琶山。

山的东面紧依真武山，距城2.3公里，是襄阳城的南部屏障。

据目前可以查阅到的典籍中，未发现在唐代以前有＂岘首山＂之名。

习凿齿在《襄阳耆旧记》中，有文字具体形象描述＂岘山高五百步，东临汉水，上有汉武帝庙及晋羊祜碑＂。

如此这般，结合距襄阳城2.6公里，东临汉江，南扼隘道凤林关的岘首山实况，应可确认文中所言及的岘山即为岘首山。

或许是因为此山为西南群山的起点，故曰＂岘首山＂。

岘首山为襄阳城的东部屏障。

千百年来，＂起万山，包百丈、楚山，尽鹿门，以绝之＂。

岘山就是一道严密的屏障，背靠巍巍大荆山，

坦露着父亲护儿般厚实的胸膛，伸出巨人般的臂膀，面向汉江两岸，

环抱＂铁打的襄阳＂，瞰护＂纸糊的樊城＂，岿然而存，冷峻沉默，慈爱绵长。

与父亲的情感，一直以来是无比依恋，又有所忌惮。

当岘山如父一般存在时，也是有同样的感觉。

岘山的仁者之风，险峻之貌，岘山的悠远之气，文化之韵，

让人沉醉其中，却又常怀敬畏之情。

比如这一次大寒节气，抬笔欲书岘山时，曾经的熟悉与了解，一下子变得遥远而模糊。

望岘山，如雾里看花般，神秘得让人紧张，美好的让人无措。

怀有执拗的憧憬，和一份简单的执着，总会有办法靠近一点，更近一点。

向山而行，必有收获。

冬季少有的晴朗天气里，我们邀上牛宪纲老师，一大早出发，向岘山而去。

按计划，我们当取道化六建家属区，驱车上山，先去拜谒传说中的岘山十景之首岘石（灵显石）摩崖。

然而，因为路线不熟，错过了拐弯的路口，只好按照交通标线，继续向前，直到唐城风景区的红绿灯下调转车头。

返回的路上，牛哥指着路右边的一座小山，说＂这就是岘首山。＂

牛哥的一句云淡风轻，却惊得我心跳加速。

因为混淆模糊地听说岘山、岘首山多年，其具体位置一直傻傻分不清。

当存在于想象中多年的文化名山岘首山，就这样清楚地具象在眼前时，才发现自己其实曾无数次地经过这里，竟然无数次地茫然不知……

真所谓＂众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。＂

信步上山时，我兴奋莫名，甚至难以置信。

从内心来讲，因岘山山脉的广博，凭我们浅薄的认知，在《大寒·岘山》图文中，更多内容将是务虚的，而岘首山与羊祜的种种渊源才是我们文章务实的灵魂。

羊祜，西晋时征南大将军，驻守襄阳达十年之久。

不仅在军事上功勋卓著，是西晋完成华夏统一大业的决定性人物，更是在襄阳大行仁政，开办学堂，减赋减税，对民安抚教化，采用屯田的方法解决军粮，这一举措，大大减轻了平民负担，深得襄阳百姓爱戴。

驻守襄阳期间的羊祜最喜岘山。生平不爱着军服的羊祜总是轻裘缓带，风度翩翩，＂每风景，必过岘山＂。晚唐诗僧齐己有诗云＂鹿门埋孟子，岘首载羊公＂。

因羊祜的人格魅力，赢得了包括对手在内的普遍信服，时人尊之为＂羊公＂。

历史上有名的＂羊陆之交＂，说的就是他与吴国将领陆抗之间的故事。

在荆州边界，羊祜对吴国的百姓与军队讲究信义，每次和吴人交战，羊祜都预先与对方商定交战的时间，从不搞突然袭击。

对于羊祜的这些作法，陆抗心悦诚服。

他常告诫将士们说：“羊祜专以德感人，如果我们只用暴力侵夺，那就会不战而被征服。我们只保住边界算了，不要为小利而争夺侵扰。”

因此，在很长的一段时间里，晋、吴两国的荆州边线处于和平状态。

羊祜与陆抗对垒期间，双方分歧之时尽量不事战争，而是互为使者往返交涉。

陆抗称赞羊祜的德行度量，“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。

一次陆抗生病，向羊祜求药，羊祜马上派人把药送过来，

并说：“这是我最近自己配制的药，还未服，听说您病了，就先送给您吃。”

吴将怕其中有诈，劝陆抗勿服，陆抗不疑，边说“羊祜怎会用毒药害人呢？”边仰而服下。

晋咸宁四年（277）羊祜病逝。

襄阳百姓在他生前极其喜爱的游憩之地岘山，建庙立碑，以示纪念。

每当人们来到这里，睹物思人，见碑生情，无不流泪，故杜预又将此碑称为＂堕泪碑"。

自晋代以来，石碑屡毁屡建。

迄今为止，至少曾有八块堕泪碑挺立在岘山脚下。

这应该是羊祜形象，以人格丰碑与历史丰碑的形式，伫立在襄阳百姓的心目中。

同样，对羊祜的祭祀也是千年不绝。

襄阳人纪念羊祜的祠堂建于岘首山南面的半山腰，每每由官府出面主持春秋两祭。

清代时，始将羊祜、杜预两位将军共同祭祀，称为＂羊杜二公祠＂，如今祠毁，有石刻碑现存于米公祠内。

岘山因羊祜扬名于世，而当年＂羊叔子登临处＂，根据更多的文献资料综合显示，就应该是在今天的岘首山上。

所以，登上岘首山，临江怀古，追思羊公，早已是我们的一种岘山情结。

停好车，步行上山。山不高，也就是五百余步的距离。

山势也平缓，半山坡上，杂树林里，碧绿的青菜，一垅一垅，一块一块地生长着，还有一些坟冢墓碑散立其间。

清朗的晨辉慷慨地照拂着山中物事，因寒冷凝结的白霜，匀匀地抹在更接近于地面的草木之上。

山间的宁静里，仿佛可以听得见大地的萌动之音。

半山腰上，有地质勘探人员，正在钻探取样。

在一块油菜地的边上，堆集着取自地底下的岩芯，一张压在石块下的白纸，被山风吹得翻动。

只见上面清晰地写着＂羊杜二公祠 K9  终孔深度14.4m＂。

这座老207国道旁的小山，就是曾经建有岘首亭、建有＂羊杜二公祠＂的岘首山，而且与岘首山、与羊祜有关的建筑已进入了勘探施工的阶段。不久的将来，一些地标性建筑的成功复建，就可以给人们带来更加明确的导向。这座山已被人们遗忘得太久，是时候再现当年的历史风采和人文景观。。

＂小时候，站在老樊城官码头一带的江边，抬眼就可以望见这山顶上的塔影。＂

那会是怎样的一幅美景呢？＂冲襟得高步，清眺极远方！＂

想必当时立于小山之上的高塔，距天还远，离人很近，

应该很容易就让人产生亲近之感吧。

当我们轻松登上岘首山时，脚下的山顶，比我想像的要平坦宽余得多。

偶有一两块厚重的青条石孤卧在杂草灌木之中，已看不出往日的承重气势，只剩满目颓靡，让人徒生唏嘘。

当年的岘首塔到底经历了怎样的劫难？这座远离喧嚣，与世无争的＂镇山之塔＂＂定心之楼＂，最终被人不遗余力，摧毁殆尽……

在晴冷的三九天里，迎着远远吹来的江风，举目四望，只见岘首与汉江之间宽阔的地带上，住宅高楼与工厂大厦，让田野已退到视线的尽头。

崔家营水电大坝让湍急的汉江变得平静如镜，气韵如湖，再无从前那脱缰之马的野性。

如果可以，今若复请羊公重回故地，目睹眼前这般风景，不知他是否还有兴致邀朋置酒，与友共吟，抒发胸中无限豪情呢？是否还会感叹＂如百岁后有知，魂魄犹应登此山也！＂

带着岘首山正在重建的些许宽慰，我们告别首次谋面，令人感慨不已的＂羊叔子登临处＂，继续我们的岘山之旅。

寻岘石，寻摩崖，寻岘山深处自然与人文的和谐共存。

驱车通过化六建家属区，沿碎石浅铺的山道，上行到半山腰处，弃车步行。

这里的山道，不似岘山文化广场附近的那些盘山绿道，没有熙熙攘攘如赶集般的人群。

有的是阳光，鸟鸣，轻风，山色，任我们欣赏与享受。

冬日晴好的阳光照着山间，“从岭而上，气尽金光，半山以下，纯为黛色。”

其中也会有一些楝树、乌桕的白色果实与香樟的黄绿树叶点缀其间，让山里的色彩变得更加如诗如画。

牛哥说：＂今天上山，天好，人少，很惬意！＂

是啊，岘山之上，不是所有的地方都要铺上绿道，虽然方便了，却也失去了尽情户外运动的乐趣。

我们正行走的这条山路，离城不远，却因基本保留着原生态的模式，竟有了世外桃源般的静谧、舒适，可以全身心陶醉其中。

但愿这种美好，不要被各种建设以各种理由，打破！

去岘石摩崖的路上，我们经过了两处大面积裸露的山体。

这是上世纪人工炸山后，留下的痕迹，被炸的山坡光秃秃的，触目惊心。

看那山脚下大面积荒草遍地的空旷地带，想当初应该是将整座大山夷为了平地，相邻几座山体也一并秧及。

只见被炸的山坡面，岩石刀砍斧劈般壁立着，裸露着，抑或是怒目而视着？受伤的大山，从此寸草不生。

看着这些原本葱茏的青山被炸平的现状，我们一路感叹不已，山脉受损，终会留下后患。

牛哥说那些年炸山时，留在他记忆中，一天也不曾间断过的爆破声，是他一生也忘不掉的声音。

他说，十多年前，一次偶然上山，来这里寻访岘石时，刚好遇上这一片山体正在实施爆破。

当时，他与朋友躲在岘石旁，眼见爆炸飞起的石块，雨点一般在他们面前扑簌簌地落下，目测爆炸点离岘石已不过两百米的距离。

下山后，身为区政协代表的牛哥专门写了一个议案，提交到政协会议上，呼吁保护岘山砚石已迫在眉睫。

真好。现在这里已听不见炸山的声音，岘石也稳稳地呆在它的原地。

植物界传奇，＂花叶永不相见＂的彼岸花，在夏秋之季，孤芳冷艳地绽放于岘石处的石径两旁，曾在彼时带给牛哥仙境般梦幻的错觉。

时值深冬，彼岸花又以碧绿纤长的叶片，迎接我们的到访。

此情此景中，人人都说是一朵蘑菇状的岘石，在我们看来却活脱脱是一只萌宠呆犬，娇憨俏皮，惹人爱极，只恨不能揽入怀中逗玩抚弄。

地处襄阳城西南崇山茂林之间的岘石摩崖，具体位于望楚山（土城山）以西、郑家山以南、凤凰山北麓的山涧内，这里曾有一座唐代以来在全国都有较大影响的名刹岘石寺。

这是一座以石头命名的寺庙。在岘石下方，有明弘治年间所立＂岘石寺重修记＂石碑。

碑文中有记载，民国初期，岘石寺有正殿三间，厦房三间。抗日战争时寺毁。

如今岘石寺遗址周围现存摩崖共约14块。

其中“岘石”摩崖位于一块巨石之上，石高约8米，“岘石”二字位于其上端，每一个字大盈尺，为楷体书，笔力雄健。有专家考证，因楷书成熟于唐代，所以“岘石”摩崖最早不过唐。

在“岘石”背后，有南宋宁宗年间，驻兵襄阳的鄂州都统赵淳，邀请京西南路安抚使兼襄阳知府程九万前来游山玩水时，写下的诗与记，距今有800多年。主文是一首七律，诗前附有小记。其文实录如下：

山旧有阳广洞、壶天阁，戎帅新加葺修，复搜抉两旁岩穴之秀，为栖霞，为啸月，为琴几、棋台，尽发兹山之秘。既成，约漕及余来观，相与叹赏久之，独恨未能引泉耳。戎帅欲余著语，因成五十六字，附行记，并题厓壁。帅守池阳程九万鹏飞书。漕桐乡朱致知仲格、戎帅河阳赵淳清老云。时庆元丁巳端午日。其诗曰：

苍厓绝顶俯晴川，佳处潜开小洞天。

琴几棋台谁是伴，霞栖月啸恍如仙。

凿山见骨雅多石，巡涧□□盍引泉？

留取摩厓今始在，勒铭他日似燕然。

小记中的＂阳广洞＂紧邻岘石，洞前坡地上遍生彼岸花（石蒜）。

洞旁附近有两处怪石，分别题刻＂栖霞＂与＂啸月＂，至今字体清晰，保存完好。

另有一些小块摩崖，已是字迹漫漶，题文难辨。

更令人十分气愤的，在这些珍贵的摩崖处，会时时惊现今人雕凿涂鸦之作。

比如阳广洞上方，一小块明朝年间的摩崖中，赫然刻有极具时代特色的＂褚国庆畄＂，着实是一件令人蒙羞的事情。

还有让人遗憾的事情，一路上，我们随机访问登山路人，

听说过＂三岘＂吗？羊祜山是哪座？羊祜何许人？岘石在哪里？怎么看岘山？岘山的人文历史知多少？

结果几乎无一人能说出，哪怕一点点的所以然。

特别尴尬的是我们站在岘山文化广场，与一位登山下来的老大哥聊到这些话题时，

这位六十多岁、土生土长的襄阳人，同样表示回答不清楚。

最后，我随手指向山顶竖立着革命烈士纪念碑的大山，也就是为了纪念羊祜，特别命名的羊祜山，试着问道＂这是羊祜山吗＂？他回避着我的眼神，闪烁其词＂不是＂，然后匆匆道别而去……

这一次岘山之行的采访过程，是我们做襄阳二十四节气图文中，从民间获得有效信息最少的一次。

不甘心这种结果，之后我们又专门来到岘山，有选择性地进行第二次采访，依然无有收获。

其中有一位大姐听了我们的提问后，首先抱怨岘山绿道，因爬山人群之众，不仅让原本清静的大山变得如菜市场般喧闹，而且带来的环境污染，更让人担扰这件新生事物的出现，到底是好还是坏……

最后，她很直爽地说：＂我倒是天天上山，也知道这山一定有很多讲头，但是具体有些什么，却真是搅不清楚。你们应该去找我们襄阳的李治和老师，还有拾穗者团队，他们肯定能讲明白。＂

难道我们襄阳的文化岘山，真的只存在于学者专家的著作中吗？拥有丰富人文气息、珍贵历史遗迹和精彩传说故事的岘山，在更多人心目中，就真的只是一座石头山而已吗？

大寒已到，寒冷至极。羊祜山下的梅花凌霜怒放，响水潭边的垂柳枝已初露苞芽。

襄阳四季里的春天转眼即到，

襄阳岘山文化的普及将待何时？

附注：

作为地名的“岘山”古今理解有三。

一为今岘首山，晋代镇南大将军羊祜登临置酒处，后人在此为之数立堕泪碑，唐代诗人屡屡登高赋诗、欧阳修劝讽同僚书写《岘山亭记》、范仲淹一干文官雅集留诗幢。此为历史上文化资源最丰厚的“正宗”岘山。

二为岘石所在之山。此处风景绝佳，古迹密布，文风弥漫，禅意悠远。此地从明代汪道昆移羊叔子柌亭于此后被广泛并长久误认为“岘山”或“岘首山”；

三是“三岘”及其延伸。唐吴从政在《襄沔记》中将襄阳城西南诸山中的岘山、紫盖山、万山三座山头称为“三岘”，以岘山为首，故称岘首山，紫盖山因居中宋以后改中岘山，万山以处汉水上流又称“上岘”。

一一一选自拾穗者成员刘浪《＂岘山十景诗＂闲话》