只要您去过承恩寺，

进了大殿，

您肯定看见过这几个字，

“永安招提”

四个字，几个意思？

今天，就带您去深度了解

“永安招提”的深奥文化历史渊源

谷城县茨河承恩寺

始建于隋大业年间（605-618年），初名“宝岩寺”。

唐广德二年（764年）更名为“广德宝岩禅寺”。

明代天顺五年（1461年）更名为“大承恩寺”。

1956年承恩寺被省政府公布为第一批“湖北省重点文物保护单位”，并于当年对天王殿和钟楼进行了维修（详见建筑脊檩纪年文字）。

2006年被国务院公布为第六批“全国重点文物保护单位”，随后对水陆崇圣殿、钟楼等古建筑进行了落架修缮（详见山门前记事碑）。

2016年修葺完成了天王殿、“永安招提”门、东西客房和厢房以及和尚殿。至此，茨河承恩寺以“全新”的面貌展现在世人面前。

根据现存的建筑纪年文字以及石刻铭文，我们能够确定大承恩寺钟楼、天王殿、水陆崇圣殿的重建和维修时间。但是，由天王殿到水陆崇圣殿之间的“永安招提”门，至今没有一个较为确切的兴建或维修时间的文字记载。

从此门所处的地理位置上不难看出，由天王殿经第一天井院进入第二天井院，“永安招提”门无疑是连通上下的重要关口，由此奠定了它在承恩寺整体建筑中承上启下的重要地位。

一年来，笔者逐渐在“永安招提”石匾上、墙体屋檐下、牌楼东侧的墙砖上以及廊道第二道檩木上发现了纪年文字，这些文字为我们探究“永安招提”门的建造年代提供了难得的依据。

“永安招提”门的建筑时间

“永安招提”门具有明清时期典型的垂花门风格，作为承恩寺的附属建筑，它既无门框也无门页。

整体上，这是一堵建筑于石砌高台上的灰陶砖墙。墙的屋脊由模制卷草纹的青砖侧立拼砌，其下灰瓦出檐，檐下内收呈半弧状，以墨色装饰成黑底白线，白线中隐见五段墨书文字，颜色斑驳。其下构筑一道双柱单檐式垂悬牌楼。牌楼两柱凸于墙面、垂于地面，上抵牌楼屋顶下部，下抵砖雕柱础。

牌楼屋檐呈半弧状，正脊由砖雕连枝纹构成，两端上挑的鸱吻威风凛凛。右侧鸱吻旁的一块平铺叠砌青砖的侧面，刻画有“道光弍十年”纪年文字。

牌楼屋檐下由莲花状造型装饰，其下内收呈半弧状，弧面白底黑线与墙体屋檐下的黑底白线形成对比。牌楼檐下镶嵌一块石质横匾，其上由右至左阴刻楷书的“永安招提”四个大字，书写工整，雕刻精湛。起首纵书有“道光岁重光赤奋若且月谷旦”十二个阴刻小楷文字，落款为“阖院大众建立”字样。

牌楼下是拱券顶门洞，拱顶正面饰墨绘卷草连纹，其上端装饰一个弓形横枋，其上就是“永安招提”石匾。

仔细查看，此门一共有三处文字可供参考，分述如下：

（一）“永安招提”及其纪年时间

在“永安招提”起首的“道光岁重光赤奋若且月谷旦”中，“道光”即大清道光皇帝（1821-1850年）的年号，“岁”即“岁在”天干地支的某一年。“且月”指农历六月。“谷旦”即良辰吉日。其中的“重光赤奋若”较为费解，这是远古纪年方式。史料记载，传说中天皇氏时代就已经发明了天干地支纪年历法，在明代史学家万民英的著作《三命通会》中有详细记载，此不赘述。

根据今古历法对比，“重光赤奋若”即“辛丑年”。“道光岁重光赤奋若且月谷旦”就是道光辛丑年六月良辰吉日之意，即道光二十一年农历六月，也即1841年7月18日至8月16日期间。“阖院大众建立”，即指寺院全体僧众共同出资建立。

（二）墙檐下的文字

墙檐下内收呈半弧状墙面的黑底白线中，依稀可见五段墨书文字，由右至左分别为：“值年首班费用常住”“光绪三年五月十五日□”“补修两廊客堂”“梓匠晏徐二匠领首”“六月□二元工止”等等。第一段交待了修建此门的领头及维修费用出资情况，也就是寺院方的“甲方”责任人和出资人。第二段是维修开始时间，即“光绪三年五月十五日□”，也即1877年6月25日，“日”后面一字无法辨认，推测是“始”或同义字，表明开工时间。第三段交待了本次维修的部位即“两廊客堂”。第四段是工程维修人员的“乙方”领班“梓匠晏徐二匠领首”。其中“晏徐”是领首人的姓氏，二字在“梓匠”之下左右并列。第五段交待了完工时间，“六月□二元工止”中的“□”或为“初”字。“元工”即“圆工”之意，表明工程完工或竣工。光绪三年六月初二，即1877年7月12日。从当年的6月25日一共耗时18天，到7月12日竣工。合乎常理！

（三）牌楼右侧墙砖上的纪年文字

在整体墙面上，目前仅发现一块带有文字的砖。此砖平铺叠砌在墙体屋檐下牌楼右侧鸱吻一旁，由东至西刻画“道光二十年”字样。

仅此一块，或为烧制之前窑匠的随手一画。类似的青砖在承恩寺还有几块，不能确定是专为承恩寺“永安招提”门特制烧制。它与城关镇三神殿内外墙体上遍布的模制铭文砖现象有本质区别。

（四）廊道二檩上的铭文

穿过“永安招提”门经过第二个天井院拾级而上，就来到水陆崇圣殿门前回廊。回首可见“永安招提”门后是一个面阔三间的廊道，左右连接东西客房。廊道屋顶为四步檩半坡灰瓦屋面。站在廊道内举目仰望，在第二步檩上依稀可见一列由西至东纵向的墨书文字。经过笔者反复甄别，现已辨认的文字为“皇清道光贰拾壹年岁在辛丑年四月拾叁日丁酉良旦第拾玖代住持僧真慈 常住执事如冰宝鉴海晏暨合院大众鼎新重建”共50字，其中“如”字下面的“冰、宝、鉴”三个字并列，代表着“如冰”“如宝”和“如鉴”三个僧人法号。“建”下面还有小楷多字，无法辨认。

新发现的铭文至少表达了三个方面的问题，一是交待了“永安招提”门“重建”的时间是“皇清道光贰拾壹年岁在辛丑年四月拾叁日丁酉良旦”。“皇清道光贰拾壹年”也就是道光辛丑年，与正面石匾上的纪年相吻合。查万年历可知，道光辛丑年四月十三日即1841年6月2日。二是交代了寺院时任住持叫“真慈”，以及常住执事四人，分别是如冰、如宝、如鉴和海晏。在承恩寺众多碑刻中，这几个僧人多有出现。三是点名了此建筑为“鼎新重建”，也就是在拆除原来建筑在基础上重新兴建。

综上所述，经过梳理我们知道，承恩寺“永安招提”门的重建时间应该是在道光二十一年四至六月之间。光绪三年维修了廊道和东西客房。

二、“永安招提”门的含义

从字面上说，“永安招提”中的“永安”是指大承恩寺前面的五朵山。史料记载，天顺元年英宗朱祁镇再登皇位之后，在宫中发现了皇叔朱瞻墡的两道上书，知道了皇叔的忠君爱国之情，于是两次接皇叔到京城促膝而谈。英宗受皇叔之请，把五朵山阴赐为其茔地，并改五朵山为“永安山”，“于天顺五年（1461年）钦奉勅赐襄府焚修佛院，更名“大承恩寺”。”（详见万历二年《寺前桥镇□祠碑记》）“招提”指寺院。“永安招提”就是永安山下的一座寺庙。

根据文献以及现存石刻铭文记载，从“宝岩寺”到“广德宝岩禅寺”再到“大承恩寺”，承恩寺的每一次嬗变无不体现出皇家寺院、帝王家庙的气魄和风范。所以，某种意义上说承恩寺代表着江山社稷。祈求寺院的“永安”，其实就是祈求大明或大清江山万代永传。